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砖雕所雕图案，所搁置的地方，图案寓意，都是一种超越文字表达的直观表现，不仅为建筑增添了一股灵气，更彰显着与主人匹配的雅好与兴致。如徽州砖雕图案内容很广泛，人物、山水、花鸟、走兽、八宝博古、几何形体、文字等方面，可谓无所不包。以人物为主的题材，包括名人铁事，文学故事，戏曲唱本，神话，民俗风情，民间传说和其它社会生活等题材；既有描绘帝王将相的生活，文人墨客的风雅画画，商人贾远行的旅途生涯，学生们伏案攻读；又有砍柴的樵夫，待耕的农夫，牛背上的牧单，纺车前村姑和饲养家禽家畜、推车、担水、撑船的等山区劳动人民形象；也有儿间游戏、游艺表演、耍灯、舞龙舞狮民间活动；欢庆场面，表演戏曲上吉祥、打仗、比武的比较多。

而这些题材，吸收了徽调、***版画传统体材内容，有些砖雕在构思、构图以至在传统技法上，均能在上属徽字姐妹艺术中找到痕迹和共同语言。徽州砖雕额枋、方框、元宝等雕有人物故事的，有情节，人物亦有个性。如三国志《关云长疸读春秋》、水《武松打虎》、红楼梦《大观园惜春作画》，西游记《比丘国救***》。戏剧题材，《郭子仪拜寿》、《刘备招亲》、《古城会》神话传说《和合二仙》、《八仙过海》、《蟠挑宴会》、民间故事与民俗方面《彩衣娱亲》、《牛角挂书》、《百恶堂》、《百子图》、《太白醉酒》、《五谷丰登》，还有耕读渔樵，麒麟等。

清代中期以来，无论在建筑还是民居建筑中，砖雕均呈现繁缛化倾向，其中以北方和岭南民居为典型。晋陕一带的清代民居砖雕几乎是木雕艺术的翻版，而闽粤民居砖雕更追求戏剧情节的表现，往往层层堆砌，显得喧闹热烈。人们在惊叹砖雕工艺卓绝的同时，不能不看到这种繁缛化手法不仅违背了砖瓦作的基本材料特性，也束缚了民居砖雕艺术的生命力和创造力，而落入一味堆砌的窠臼，难免显出俗态。因此，和园林、小木作以及家具等传统艺术形式一样，民居砖雕在清代中期以后逐渐走向衰落。

期）砖石墓是其中的典型。